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T48n2016_p0840a08║   宗鏡錄卷第七十七
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T48n2016_p0840a10║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0840a11║   夫一 念無明心。鼓動 真如海。成十二 緣起。作
T48n2016_p0840a12║   生死根由。若了 之 。為佛智海之 波瀾。昧之 。作
T48n2016_p0840a13║   生死河之 漩洑。云 何 成佛智。云 何 成生死。
T48n2016_p0840a14║   答。天真之 佛智本有。妄緣之 生死體空。雖有
T48n2016_p0840a15║   二 名。但 是一 義。只謂不了 第一 義諦。號曰無
T48n2016_p0840a16║   明。因不了 之 所盲。成惑業之 眾苦。了 無明
T48n2016_p0840a17║   之 實性。成涅槃之 妙心。若迷為惑業。則 成
T48n2016_p0840a18║   三道。一 無明愛取。是煩惱道。二 行有。是業道。
T48n2016_p0840a19║   三識名色六 入 觸受生老死。是苦道。若悟。為
T48n2016_p0840a20║   三因佛性。一 識名色六 入 觸受生老死七支。
T48n2016_p0840a21║   是正因佛性。二 無明愛取三支。是了 因佛性。
T48n2016_p0840a22║   三行有二 支。是緣因佛性。如是等義。差別 不
T48n2016_p0840a23║   同。唯是一 心。迷成多種。雖成多種。不離一 心。
T48n2016_p0840a24║   華嚴經云 。佛子。此菩薩摩訶薩。復作是念。三
T48n2016_p0840a25║   界所有。唯是一 心。如來於此分別 演說十二
T48n2016_p0840a26║   有支。皆依一 心如是而立。何 以 故。隨事 貪欲。
T48n2016_p0840a27║   與心共生。心是識。事 是行。於行迷惑是無明。
T48n2016_p0840a28║   與無明及心共生。是名色。名色增長是六 處。
T48n2016_p0840a29║   六 處三分合為觸。觸共生是受。受無厭足是
T48n2016_p0840b01║   愛。愛攝不捨是取。彼諸有支生是有。有所
T48n2016_p0840b02║   起名生。生熟為老。老壞為死。大集經云 。十二
T48n2016_p0840b03║   因緣。一 人一 念。悉皆具 足。但 隨一 境。一 念起
T48n2016_p0840b04║   處。無不具 足。且如眼見色。不了 名無明。生愛
T48n2016_p0840b05║   惡名行。是中心意名識。色共識行即名色。六
T48n2016_p0840b06║   處生貪名六 入 。色與眼作對名觸。領納名受。
T48n2016_p0840b07║   於色纏綿名愛。想色相名取。念色心起名有。
T48n2016_p0840b08║   心生名生。心滅名死。乃至意思法。亦復如是。
T48n2016_p0840b09║   一 日一 夜。凡起幾念。念念織幾十二 因緣。成
T48n2016_p0840b10║   六 趣無窮之 生死。是以 生死無體。全 是如來
T48n2016_p0840b11║   藏。第一 義心。迷悟昇沈了 不可得。輔行記云 。
T48n2016_p0840b12║   十二 因緣。華嚴大集等經。皆云 。一 念心具 。凡
T48n2016_p0840b13║   諸大乘云 一 念者。意皆如是。若不爾者。云 何
T48n2016_p0840b14║   遍收一 切諸法。止觀亦云 。緣生正一 念心。十
T48n2016_p0840b15║   二 門論問云 。為在一 心。為在異心。論問意者。
T48n2016_p0840b16║   為在一 人多人一 念心耶。如是一 念異念。並
T48n2016_p0840b17║   得。多人一 人。於今一 念。悉皆具 足。多人一 人
T48n2016_p0840b18║   所起之 心。不出百界。百界為多。一 念為一 。一
T48n2016_p0840b19║   多相即。非一 非多。大品明。一 切諸法。皆趣因
T48n2016_p0840b20║   緣。百界因緣。不出一 念。是故名為是趣不過。
T48n2016_p0840b21║   故得名為一 念具 足。遠法師云 。無明緣行者。
T48n2016_p0840b22║   有四無明。一 迷理無明。義通始終。二 發業無
T48n2016_p0840b23║   明。在於行前 。三覆業無明。此在行後識前 。四
T48n2016_p0840b24║   受生無明。與識同時。或在識後。望過去種子
T48n2016_p0840b25║   心識。在於識後。望結生識。與識同時。又內外
T48n2016_p0840b26║   諸法。皆具 因緣。如稻稈經云 。爾時彌勒 語
T48n2016_p0840b27║   舍利 弗言。世 尊常說見十二 因緣。即是見法。
T48n2016_p0840b28║   見法即是見佛。乃至有因有緣。是名因緣法。
T48n2016_p0840b29║   此是佛略說因緣相。以 此因。能生是果。如來
T48n2016_p0840c01║   出世 。因緣生法。如來不出世 。亦因緣生法。性
T48n2016_p0840c02║   相常住 。無諸煩惱。究竟如實。非不如實。是真
T48n2016_p0840c03║   實法。離顛倒法。復次十二 因緣法。從二 種生。
T48n2016_p0840c04║   云 何 為二 。一 者因。二 者果。因緣生法。復有二
T48n2016_p0840c05║   種。有內因緣。有外因緣。外因緣法。從何 而生。
T48n2016_p0840c06║   如似 種子。能生於芽。從芽生葉。從葉生節。從
T48n2016_p0840c07║   節生莖。從莖生穗。從穗生華。從華生實。無種
T48n2016_p0840c08║   子故無芽。乃至無有華實。有種子故芽生。乃
T48n2016_p0840c09║   至有華故果生。而種子不作念。我能生芽。芽
T48n2016_p0840c10║   亦不作念。我從種子生。乃至華亦不作念。我
T48n2016_p0840c11║   能生實。實亦不作念。我從華生。而實種子
T48n2016_p0840c12║   能生於芽。如是名為外因生法。云 何 名外緣
T48n2016_p0840c13║   生法。所謂地水火風空時。地種堅持。水種濕
T48n2016_p0840c14║   潤。火種成熟。風種發起。空種不作障礙。又假
T48n2016_p0840c15║   於時。節氣和變。如是六 緣。具 足便 生。若六 緣
T48n2016_p0840c16║   不具 。物則 不生。地水火風空時。六 緣調和不
T48n2016_p0840c17║   增減故。物則 得生。地亦不言我能持。水亦不
T48n2016_p0840c18║   言我能潤。火亦不言我能熟。風亦不言我能
T48n2016_p0840c19║   發起。空亦不言我能不作障礙。時亦不言我
T48n2016_p0840c20║   能令生。種亦不言我從六 緣而得生芽。芽亦
T48n2016_p0840c21║   不言我從爾數緣生。雖不作念從爾數緣生。
T48n2016_p0840c22║   而實從眾緣和合得生。芽亦不從自生。亦不
T48n2016_p0840c23║   從他生。亦不從自他合生。亦不從自在天生。
T48n2016_p0840c24║   亦不從時方生。亦不從本性生。亦不從無因
T48n2016_p0840c25║   生。是名生法次第。如是外緣生法。以 五 事 故。
T48n2016_p0840c26║   當知不斷亦非常。亦不從此至彼。如芽種少。
T48n2016_p0840c27║   果則 眾多。相似 相續。不生異物。云 何 不斷。從
T48n2016_p0840c28║   種芽根莖。次第相續。故不斷。云 何 非常。芽莖
T48n2016_p0840c29║   華果各自別 。故非常。亦不種滅而後芽生。亦
T48n2016_p0841a01║   非不滅而芽便 生。而因緣法。芽起種謝。次第
T48n2016_p0841a02║   生。故非常。種芽各各相異。故不此至彼。種少
T48n2016_p0841a03║   果多故。當知不一 是。名種少果多。如種不生
T48n2016_p0841a04║   異果故。名相似 相續。以 此五 種外緣。諸法得
T48n2016_p0841a05║   生。內因緣法。從二 種生。云 何 為因。從無明
T48n2016_p0841a06║   乃至老死。無明滅則 行滅。乃至生滅故。則 老
T48n2016_p0841a07║   死滅。因無明故。有行。乃至因有生故。則 有老
T48n2016_p0841a08║   死。無明不言我能生行。行亦不言我從無明
T48n2016_p0841a09║   生。乃至老死。亦不言我從無明生。而實有無
T48n2016_p0841a10║   明則 有行。有生則 有老死。是名內因次第生
T48n2016_p0841a11║   法。云 何 名內緣生法。所謂六 界。地界。水界。火
T48n2016_p0841a12║   界。風界。空界。識界。何 謂為地。能堅持者名為
T48n2016_p0841a13║   地界。何 謂為水。能潤漬者名為水界。何 謂為
T48n2016_p0841a14║   火。能成熟者名為火界。何 謂為風。能出入 息
T48n2016_p0841a15║   者名為風界。何 謂為空。能無障礙者名為空
T48n2016_p0841a16║   界。何 謂為識。四陰五 識。亦言為名。亦名為
T48n2016_p0841a17║   識。如是眾法和合名為身。有漏心名為識。如
T48n2016_p0841a18║   是四陰為五 情。根名為色。如是等六 緣名為
T48n2016_p0841a19║   身。若六 緣具 足無損減者。則 便 成身。是緣若
T48n2016_p0841a20║   減。身則 不成。地亦不念我能堅持。水亦不念
T48n2016_p0841a21║   我能濕潤。火亦不念我能成熟。風亦不念我
T48n2016_p0841a22║   能出入 息。空亦不念我能無障礙。識亦不念
T48n2016_p0841a23║   我能生長。身亦不念我從爾數緣生。若無此
T48n2016_p0841a24║   六 緣。身亦不生。地亦無我無人。無眾生。無壽
T48n2016_p0841a25║   命。非男非女。亦非非男非非女。非此非彼。水
T48n2016_p0841a26║   火風乃至識等。亦皆無我。無眾生。無壽命。乃
T48n2016_p0841a27║   至亦非此非彼。云 何 名無明。無明者。於六
T48n2016_p0841a28║   界中。生一 想。聚想。常想。不動 想。不壞想。內生
T48n2016_p0841a29║   樂想。眾生想。壽命想。人想。我想。我所想。生如
T48n2016_p0841b01║   是種種眾多想。是名無明。如是五 情中。生
T48n2016_p0841b02║   貪欲瞋恚想。行亦如是。隨著一 切假名法。名
T48n2016_p0841b03║   為識。四陰為名。色陰為色。是名色。名色增長
T48n2016_p0841b04║   生六 入 。六 入 增長生觸。觸增長生受。受增長
T48n2016_p0841b05║   生愛。愛增長生取。取增長生有。有增長故。能
T48n2016_p0841b06║   生後陰為生。生增長變。名為老。受陰敗壞故。
T48n2016_p0841b07║   名為死。能生嫉熱。故名憂悲苦惱。五 情違害。
T48n2016_p0841b08║   名為身苦。意不和適。名為心苦。乃至如月麗
T48n2016_p0841b09║   天。去地四萬二 千由旬。水流在下。月耀於上。
T48n2016_p0841b10║   玄像 雖一 影現眾水。月體不降。水質不昇。如
T48n2016_p0841b11║   是舍利 弗。眾生不從此世 至於後世 。不從後
T48n2016_p0841b12║   世 復至於此。然有業果因緣報應。不可損減。
T48n2016_p0841b13║   是以 如月不動 。影現眾流。類識不行。身分六
T48n2016_p0841b14║   趣。雖無作者。業果宛然。但 逐緣生。不乖 法爾。
T48n2016_p0841b15║   又有德女所問大乘經云 。爾時有德婆羅門
T48n2016_p0841b16║   女白佛言。世 尊。所言無明。為內有耶。為外有
T48n2016_p0841b17║   耶。佛言。不也。有德女言。世 尊。若於內外無
T48n2016_p0841b18║   有無明。云 何 得有無明緣行。復次世 尊。有他
T48n2016_p0841b19║   世 法而來至於今世 以 不。佛言。不也。有德女
T48n2016_p0841b20║   復白佛言。世 尊。無明行相。是實有耶。佛言。不
T48n2016_p0841b21║   也。無明自性。從於虛妄分別 而生。非真實生。
T48n2016_p0841b22║   從顛倒生。非如理生。有德女復白佛言。世 尊。
T48n2016_p0841b23║   若如是者。則 無無明。云 何 得有諸行生起。於
T48n2016_p0841b24║   生死中受諸苦報。世 尊。如樹無根。則 無枝葉
T48n2016_p0841b25║   華果等物。如是無明無自性故。行等生起。定
T48n2016_p0841b26║   不可得。佛言。有德女。一 切諸法。皆畢竟空。凡
T48n2016_p0841b27║   愚迷倒。不聞空義。設得聞之 。無智不了 。由此
T48n2016_p0841b28║   具 造種種諸業。既有眾業。諸有則 生。於諸
T48n2016_p0841b29║   有中。備 受眾苦。第一 義諦。無有諸業。亦無
T48n2016_p0841c01║   諸有而從業生。及以 種種眾苦惱事 。有德
T48n2016_p0841c02║   女。如來應正等覺。隨順世 間。廣為眾生。演
T48n2016_p0841c03║   說諸法。欲令悟解第一 義故。有德女。第一
T48n2016_p0841c04║   義者。亦隨世 間而立名字。何 以 故。實義
T48n2016_p0841c05║   之 中。能覺所覺。一 切皆悉不可得故。有德女。
T48n2016_p0841c06║   譬如諸佛。化作於人。此所化人。復更化作種
T48n2016_p0841c07║   種諸物。其所化人。虛誑不實。所化之 物。亦無
T48n2016_p0841c08║   實事 。此亦如是。所造諸業。虛誑不實。從業
T48n2016_p0841c09║   有生。亦無實事 。是以 但 了 唯心之 旨。自然萬
T48n2016_p0841c10║   法常虛。隨有見聞。悉順無生之 道。凡關動 作。
T48n2016_p0841c11║   皆歸無得之 門。　問。此十二 有支。云 何 名緣
T48n2016_p0841c12║   生。復何 名緣起。　答。無有主 宰。作者受者。無
T48n2016_p0841c13║   自作用。不得自在。從因而生。託眾緣轉。本無
T48n2016_p0841c14║   而有。有已散滅。唯法所顯。能潤所潤。墮相續
T48n2016_p0841c15║   法。名為緣生。論云 。由煩惱繫縛。往諸趣中。
T48n2016_p0841c16║   數數生死。故名緣起。又因名緣起。果名緣生。
T48n2016_p0841c17║   問。一 念無明心。起十二 有支。為自生。他生。共
T48n2016_p0841c18║   生。無因生。　答。緣起甚深。非四句。能測。了 則
T48n2016_p0841c19║   一 心冥 寂。迷則 六 道輪迴。非妄非真。不常
T48n2016_p0841c20║   不斷。若云 是妄。妄不可得。若云 是真。復能流
T48n2016_p0841c21║   轉。若云 是斷。相續恒生。若云 是常。念念起
T48n2016_p0841c22║   滅。所以 從心生故。生無能生。無有定性。佛
T48n2016_p0841c23║   性論云 。復次一 切諸法。無有自性。何 以 故。依
T48n2016_p0841c24║   因緣生故。譬如火。依他而生。離樵即不可見。
T48n2016_p0841c25║   亦如螢火。若火有自性。則 應離樵。空中自然。
T48n2016_p0841c26║   雜集論云 。諸緣起法。雖剎那則 成滅。而住 可
T48n2016_p0841c27║   得。雖無作用緣。而有功 能緣可得。雖離有情。
T48n2016_p0841c28║   而有情可得。雖無作者。而諸業果不壞可得。
T48n2016_p0841c29║   是故甚深。業果不壞者。雖內無作者。而有作
T48n2016_p0842a01║   業受果異熟。又諸緣起法有差別 。謂待眾緣
T48n2016_p0842a02║   生。故非自作。雖有眾緣。無種子不生。故非他。
T48n2016_p0842a03║   作。彼俱 無作用。故非共作。種子及眾緣。皆有
T48n2016_p0842a04║   功 能。故非無因作。如上所說。是約世 俗 緣起
T48n2016_p0842a05║   之 門。若如實說。尚不見一 法是緣非緣。何 況
T48n2016_p0842a06║   十二 。湛然尊者云 。不見色相。是行支滅。不見
T48n2016_p0842a07║   色緣是無明滅。不見色體。是識名色六 入 觸受
T48n2016_p0842a08║   滅。不見色生。是愛取有生滅。不見色滅。是老
T48n2016_p0842a09║   死滅。不見一 相。是不見十二 因緣空。不見見
T48n2016_p0842a10║   者。是不見因緣假。真俗 雙亡。二 諦俱 泯。亦不
T48n2016_p0842a11║   見中。如是通達。了 知因緣。若為此例 。見萬法
T48n2016_p0842a12║   亦復如然。　問。萬境無明。與一 心法性。為是
T48n2016_p0842a13║   一 。為是二 。若是一 。不合分染淨二 名。若是二 。
T48n2016_p0842a14║   云 何 教中說無明即法性。　答。體一 是真。名。
T48n2016_p0842a15║   二 是假法。因情立。真。以 智明。情。智自分。真。原
T48n2016_p0842a16║   不動 。不可定同。不壞世 諦故。不可定異。不失
T48n2016_p0842a17║   真諦故。涅槃經云 。明與無明。愚人為二 。智者
T48n2016_p0842a18║   了 達。其性無二 。無二 之 性。即是實性。古德約
T48n2016_p0842a19║   十法界釋云 。愚人者。九界之 愚也。愚人取相。
T48n2016_p0842a20║   見一 切法。法性隨其取相心。悉無明也。如寒
T48n2016_p0842a21║   谷千年堅氷。未曾作水也。智者。佛界之 智也。
T48n2016_p0842a22║   圓觀行人開佛眼者。見同古佛也。圓眼所見。
T48n2016_p0842a23║   無明本元 是清淨法性。如太陽常照海水。未
T48n2016_p0842a24║   曾作氷也。氷水性一 隨緣成二 。一 不守性。恒
T48n2016_p0842a25║   自隨緣。雖復隨緣。不壞自性。況法性無明。亦
T48n2016_p0842a26║   何 定一 。亦何 定異。則 不隨事 而失體。非共非
T48n2016_p0842a27║   分。不守性而任緣。亦同亦別 。　問。三界初 因。
T48n2016_p0842a28║   四生元 始。莫窮本末。罔辯根由。莊老指之 為
T48n2016_p0842a29║   自然。周孔詺之 為渾沌。最初 起處。如何 指南。
T48n2016_p0842b01║   答。欲知有情身土。真實端由。無先我心。更
T48n2016_p0842b02║   無餘法。謂心法剎那。自類相續。無始時界。
T48n2016_p0842b03║   展轉流來。不斷不常。憑緣憑對。非氣非稟。
T48n2016_p0842b04║   唯識唯心。肇論鈔云 。老子云 。無名天地始。有
T48n2016_p0842b05║   名萬物母。若佛教意。則 以 如來藏性轉變為
T48n2016_p0842b06║   識藏。從識藏變出。根身器世 間一 切種子。推
T48n2016_p0842b07║   其化本。即以 如來藏性為物始也。無生無始。
T48n2016_p0842b08║   物之 性也。生始不能動 於性。即法性也。南齊
T48n2016_p0842b09║   沈約均聖論云 。然則 有此天地以 來。猶一 念
T48n2016_p0842b10║   也。　融大師問云 。三界四生。以 何 為道本。以 何
T48n2016_p0842b11║   為法用。　答。虛空為道本。森羅為法用。　問。於
T48n2016_p0842b12║   中誰為造作者。　答。此中實無造作者。法界
T48n2016_p0842b13║   性自然生。金剛 三昧經云 。善不善法。從心化
T48n2016_p0842b14║   生。可謂總持之 門。萬法之 都矣。光 未發處。尚
T48n2016_p0842b15║   無其名。念欲生時。似 分其影。初 因強覺。漸起
T48n2016_p0842b16║   了 知。見相纔分。心境頓現。首楞嚴經云 。皆是
T48n2016_p0842b17║   覺。明明了 知性。因了 發相。從妄見生。山河大
T48n2016_p0842b18║   地。諸有為相。次第遷流。因此虛妄。終而復始。
T48n2016_p0842b19║   釋曰。此皆最初 因迷一 法界故。不覺念起。念
T48n2016_p0842b20║   起即是動 相。動 相即是第一 業識。未分能所。乃
T48n2016_p0842b21║   覺明之 咎也。從此變作能緣。流成了 相。即明
T48n2016_p0842b22║   了 知性。為第二 見分轉識。後因見分而生相
T48n2016_p0842b23║   分。即因了 發相。為第三相分。現識。能所纔分。
T48n2016_p0842b24║   盡成虛妄。何 者。見分生於瞖眼。相分現於幻
T48n2016_p0842b25║   形。於是密對根塵。堅生情執。從此隔開真性。
T48n2016_p0842b26║   分出湛圓。於內執受知覺。作有識之 身。於
T48n2016_p0842b27║   外離執想澄。成無情之 土。遂使鏡中之 形影。
T48n2016_p0842b28║   滅而又生。夢裏之 山河。終而復始。但 以 本源
T48n2016_p0842b29║   性海。不從能所而生。湛爾圓明。照而常寂。只
T48n2016_p0842c01║   為眾生違性不了 。背本圓明。執有所明。成於
T48n2016_p0842c02║   妄見。因明立所觀之 境。因所起能觀之 心。能
T48n2016_p0842c03║   所相生。心境對待。隨緣失性。莫反初 原。不覺
T48n2016_p0842c04║   不知。以 歷塵劫 。所以 經云 。覺非所明。因明立
T48n2016_p0842c05║   所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。
T48n2016_p0842c06║   異彼所異。因異立同。同異發明。因此復立無
T48n2016_p0842c07║   同無異。如是擾亂 。相待生勞 。勞 久 發塵。自相
T48n2016_p0842c08║   渾濁。由是引起塵勞 煩惱。起為世 界。靜成虛
T48n2016_p0842c09║   空。虛空為同。世 界為異。彼無同異。真有為法。
T48n2016_p0842c10║   覺明空昧。相待成搖。故有風輪。執持世 界。因
T48n2016_p0842c11║   空生搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有
T48n2016_p0842c12║   金輪。保 持國土。堅覺寶成。搖明風出。風金相
T48n2016_p0842c13║   摩。故有火光 。為變化性。寶明生潤。火光 上蒸。
T48n2016_p0842c14║   故有水輪。含十方界。火騰水降。交發立堅。濕
T48n2016_p0842c15║   為巨海。乾為洲潬。以 是義故。大海之 中。火光
T48n2016_p0842c16║   常起。彼洲潬中。江河常注。水勢 劣 火。結為高
T48n2016_p0842c17║   山。是故山石。擊則 成炎。融則 成水。土勢 劣 水。
T48n2016_p0842c18║   抽為草木。是故林藪。遇燒成土。因絞成水。交
T48n2016_p0842c19║   妄發生遞相為種。以 是因緣。世 界相續。古釋
T48n2016_p0842c20║   云 。覺明空昧。相待成搖者。由初 妄覺影明不
T48n2016_p0842c21║   了 。遂成空昧。如障明生闇。二 相相形。覺明即
T48n2016_p0842c22║   是動 相。空昧即是靜相。一 明一 昧。一 動 一 靜。
T48n2016_p0842c23║   剎那相生。如風激浪。相待不息。於內初 起。即
T48n2016_p0842c24║   名為搖。於外即成風輪世 界。空昧。即是虛空。
T48n2016_p0842c25║   既無形相。不名世 界。因空生搖。堅明立礙者。
T48n2016_p0842c26║   地相也。因空異明。相待成搖。搖能堅明以 成
T48n2016_p0842c27║   於礙。如胎遇風。即成堅礙。亦是執明生礙義。
T48n2016_p0842c28║   於內即是覺明堅執。於外即成金寶。故云 彼
T48n2016_p0842c29║   金寶者。明覺立堅。故知寶性。因覺明有。是
T48n2016_p0843a01║   故眾寶。皆有光 明。小乘但 知業感。而不知是
T48n2016_p0843a02║   何 因種。堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有
T48n2016_p0843a03║   火光 為變化性者。堅執覺性。即成於寶。搖動
T48n2016_p0843a04║   所明。即出於風。動 靜不息。即是風金相摩。於
T48n2016_p0843a05║   外即成火光 。能成熟萬物。故言為變化性。寶
T48n2016_p0843a06║   明生潤。火光 上蒸。故有水輪含十方界者。寶
T48n2016_p0843a07║   明之 體。性有光 潤。為火熱蒸。水便 流出。又覺
T48n2016_p0843a08║   明生愛。愛即是潤。於內即是愛明。於外即成
T48n2016_p0843a09║   寶潤。火性上蒸。融愛成水。一 切業種。非愛不
T48n2016_p0843a10║   生。一 切世 間。非水不攝。故四大性。互 相因藉。
T48n2016_p0843a11║   體不相離。同一 妄心所變起故。知虛空華。不
T48n2016_p0843a12║   離心故。又妄性不恒。前 後變異。所感外相。優
T48n2016_p0843a13║   劣 不同。愛心多者。即成巨海。執心多者。即
T48n2016_p0843a14║   成洲潬。風性生慢。火性生瞋。於色起愛潬中
T48n2016_p0843a15║   流水。違愛生瞋。海中火起。慢增愛劣 。結為高
T48n2016_p0843a16║   山。愛增慢輕。抽為草木。瞋愛慢三互 相滋蔓。
T48n2016_p0843a17║   異類成形。草木山川。千差萬品。先從妄想。結
T48n2016_p0843a18║   成四大。從四大性。愛慢滋生。離有情心。更無
T48n2016_p0843a19║   別 體。故云 交妄發生。遞相為種。又云 。富樓
T48n2016_p0843a20║   那而白佛言。世 尊。若復世 間一 切根塵。陰處
T48n2016_p0843a21║   界等。皆如來藏。清淨本然。云 何 忽生山河大
T48n2016_p0843a22║   地。諸有為相。次第遷流。終而復始。又疑云 。
T48n2016_p0843a23║   若此妙覺。本妙覺明。與如來心。不增不減。無
T48n2016_p0843a24║   狀。忽生山河大地。諸有為相。如來今得妙
T48n2016_p0843a25║   空明覺。山河大地。有為習漏。何 當復生。佛言。
T48n2016_p0843a26║   富樓那。如汝所言。清淨本然。云 何 忽生山河
T48n2016_p0843a27║   大地。汝常不聞如來宣說。性覺妙明。本覺明
T48n2016_p0843a28║   妙。富樓那言。唯然。世 尊。我甞聞佛宣說斯
T48n2016_p0843a29║   義。佛言。汝稱覺明。為復性明稱名為覺。為覺
T48n2016_p0843b01║   不明稱為明覺。富樓那言。若此不明名為覺
T48n2016_p0843b02║   者。則 無所明。佛言。若無所明。則 無明覺。有所
T48n2016_p0843b03║   非覺。無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必
T48n2016_p0843b04║   明。妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立。
T48n2016_p0843b05║   生汝妄能。無同異中。熾然成異。異彼所異。因
T48n2016_p0843b06║   異立同。同異發明。因此復立無同無異。如是
T48n2016_p0843b07║   擾亂 。相待生勞 。勞 久 發塵。自相渾濁。由是引
T48n2016_p0843b08║   起。塵勞 煩惱。起為世 界。靜成虛空。虛空為同。
T48n2016_p0843b09║   世 界為異。彼無同異。真有為法。釋曰。此二 覺
T48n2016_p0843b10║   義。幽旨難明。若欲指陳。須分皂白。大約經論。
T48n2016_p0843b11║   有二 種覺。一 性覺。二 本覺。又有二 種般若。
T48n2016_p0843b12║   一 本覺般若。二 始覺般若。又有二 種心。一 自
T48n2016_p0843b13║   性清淨心。二 離垢清淨心。又有二 種真如。一
T48n2016_p0843b14║   在纏真如。二 出纏真如。此四種。名隨義異。體
T48n2016_p0843b15║   即常同。今一 切眾生。只具 性覺。清淨本覺。自
T48n2016_p0843b16║   性清淨心。在纏真如等。於清淨本然中。妄忽
T48n2016_p0843b17║   生於山河大地。以 在纏未離障故。未得出
T48n2016_p0843b18║   纏真如等。若十方諸佛。二 覺俱 圓。已具 出纏
T48n2016_p0843b19║   真如等。無有妄想塵勞 。永合清淨本然。則 不
T48n2016_p0843b20║   更生山河大地。諸有為相等。如金出礦。終不
T48n2016_p0843b21║   染於塵泥。以 木成灰。豈有再 生枝葉。將此二
T48n2016_p0843b22║   覺。已豁疑情。性覺妙明者。是自性清淨心。即
T48n2016_p0843b23║   如來藏性。在纏真如等。本性清淨。不為煩惱
T48n2016_p0843b24║   所染。名性覺。經云 。佛告阿難。及諸大眾。汝
T48n2016_p0843b25║   等當知。有漏世 界。十二 類生。本覺妙明。覺圓
T48n2016_p0843b26║   心體。與十方佛。無二 無別 。由汝妄想。迷理為
T48n2016_p0843b27║   咎。癡愛發生。生發遍迷。故有空性。化迷不息。
T48n2016_p0843b28║   有世 界生。則 此十方微塵國土。非無漏者。皆
T48n2016_p0843b29║   是迷頑妄想安立。當知虛空生汝心內。猶如
T48n2016_p0843c01║   片雲點太清裏。況諸世 界在虛空耶。汝等一
T48n2016_p0843c02║   人發真歸元 。此十方虛空。皆悉消殞。云 何
T48n2016_p0843c03║   空中所有國土。而不振裂。以 此文證。即知凡
T48n2016_p0843c04║   聖。本同。此妙明之 覺。本覺明妙者。出纏真如
T48n2016_p0843c05║   等。從無分別 智。覺盡無始妄念。名究竟覺。始
T48n2016_p0843c06║   覺即本覺。悟本之 覺。得本覺名。論云 。於真如
T48n2016_p0843c07║   門。名為性覺。於生滅門。名為本覺。由迷此性
T48n2016_p0843c08║   覺。而有妄念。妄念若盡。而立本覺。以 性覺不
T48n2016_p0843c09║   從能所而生。非假修 證而起。本自妙而常明。
T48n2016_p0843c10║   故云 性覺妙明。以 始覺般若。明性覺之 妙。故
T48n2016_p0843c11║   云 本覺明妙。又真如之 性。性自了 故。則 性覺
T48n2016_p0843c12║   妙明。始覺之 智。了 本性故。則 本覺明妙。又摩
T48n2016_p0843c13║   訶衍論。有四種覺。一 清淨本覺。二 染淨本覺。
T48n2016_p0843c14║   三清淨始覺。四染淨始覺。若論本始明昧
T48n2016_p0843c15║   之 事 。皆依染淨之 覺得名。若清淨覺原。愚
T48n2016_p0843c16║   智俱 絕。非迷悟之 所得。豈文義之 能詮。經
T48n2016_p0843c17║   中佛常說。真如為迷悟依。故如萬像 依虛
T48n2016_p0843c18║   空。虛空無所依。所以 滿慈領言。我常聞佛
T48n2016_p0843c19║   宣說斯義。此二 覺義。亦同起信 論所立一 心。
T48n2016_p0843c20║   分真如生滅二 門。以 本性清淨是性覺義。但
T48n2016_p0843c21║   以 性中說覺。如木中火性。未具 因緣。有而無
T48n2016_p0843c22║   用。非是悟已而更起迷。悟時始立本覺之 號。
T48n2016_p0843c23║   悟本覺已。更不復迷。諸佛重為凡夫。無有是
T48n2016_p0843c24║   處。佛問。汝稱覺明。為復覺性自明。名為覺明。
T48n2016_p0843c25║   為復覺體不明。能覺於明。富樓那意。必有所
T48n2016_p0843c26║   明當情。為其所覺。若無所覺之 明。則 無覺明
T48n2016_p0843c27║   之 號。但 可稱覺。而無所明。故云 則 無所明。
T48n2016_p0843c28║   佛意。性覺體性自明。不因能覺所明。方稱
T48n2016_p0843c29║   覺明。起信 論云 。真如自體。有大智慧光 明義。
T48n2016_p0844a01║   遍照法界義等。只緣迷一 法界。強分能所。故
T48n2016_p0844a02║   成於妄。若要因所明方稱覺明者。此乃因他而
T48n2016_p0844a03║   立。非自性覺。故云 有所非覺。如緣塵分別 而
T48n2016_p0844a04║   有妄心。離塵則 無有體。不可將斷滅之 心。以
T48n2016_p0844a05║   為本來真覺故。若以 無體之 法為究竟者。故
T48n2016_p0844a06║   經云 。法身則 同龜毛兔 角。其誰修 證無生法
T48n2016_p0844a07║   忍。又釋。若以 不明名為覺者。則 無所明者。故
T48n2016_p0844a08║   知覺體本無明相。佛證真際。實不見明。若見
T48n2016_p0844a09║   於明。即是所明。既立所明。便 有能覺。但 除能
T48n2016_p0844a10║   所之 明。方稱妙明。此妙之 明。是不明之 明。不
T48n2016_p0844a11║   同所明。因明起照。故般若無知論云 。　難曰。聖
T48n2016_p0844a12║   智之 無。惑智之 無。俱 無生滅。何 以 異之 耶。　答
T48n2016_p0844a13║   曰。聖智之 無者。無知。惑智之 無者。知無。其
T48n2016_p0844a14║   無雖同。所以 無者異也。何 者。夫聖心虛靜。無
T48n2016_p0844a15║   知可無。可曰無知。非謂知無。惑智有知。故有
T48n2016_p0844a16║   知可無。可謂知無。非曰。無知也。故云 般若無
T48n2016_p0844a17║   知。無所不知。無知者。無能所之 知。無不知者。
T48n2016_p0844a18║   真如自性。有遍照法界義。又聖人唯有無心
T48n2016_p0844a19║   之 心。無見之 見。非同凡夫有心有見。皆是分
T48n2016_p0844a20║   別 能所相生。故涅槃經云 。不可見。了 了 見。華
T48n2016_p0844a21║   嚴經頌云 。無見即是見。能見一 切法。於法若
T48n2016_p0844a22║   有見。此則 無所見。又云 。菩薩悉見諸法。而無
T48n2016_p0844a23║   所見。普知一 切。而無所知。則 般若無知。無所
T48n2016_p0844a24║   不知矣。但 不落有無之 知。能所之 見。非是都
T48n2016_p0844a25║   無知見矣。諸佛皆具 五 眼三智。四辯六 通。三
T48n2016_p0844a26║   諦理圓。一 心具 足。若不見空與不空。非空非
T48n2016_p0844a27║   不空。方與實相相應耳。故楞伽 經云 。一 一
T48n2016_p0844a28║   相相應。遠離諸見過者。若於諸相。常與實相
T48n2016_p0844a29║   相應。自然遠離諸過。會第一 義。清淨真心。朗
T48n2016_p0844b01║   然明徹。而無念著。即事 即如。唯心直進。即諸
T48n2016_p0844b02║   佛所知。唯實相矣。離此立見。皆成諸過。無所
T48n2016_p0844b03║   非明者。若能覺之 體。要因所明者。若無所覺
T48n2016_p0844b04║   之 明。則 能覺之 體。便 非是明。故云 無所非明。
T48n2016_p0844b05║   故知覺之 與明。互 相假立。本無自體。豈成自
T48n2016_p0844b06║   性圓明之 覺。無明又非覺湛明性者。顯妄覺
T48n2016_p0844b07║   體。無湛明之 用。若言但 覺於明。何 須覺體自
T48n2016_p0844b08║   明者。則 自性非明。便 無覺湛之 用。故云
T48n2016_p0844b09║   無明又非覺湛明性。性覺必明。妄為明覺者。
T48n2016_p0844b10║   釋妄覺託真之 相也。何 以 得知。妄覺初 起有
T48n2016_p0844b11║   覺明。只緣性覺必有真明。所以 妄覺託此性
T48n2016_p0844b12║   明。而起影明之 覺。執影像 之 明。起攀緣之 覺。
T48n2016_p0844b13║   迷真認影。見相二 分。自此而生覺明之 號。覺
T48n2016_p0844b14║   非所明。因明立所者。夫一 真之 覺。體性雖明。
T48n2016_p0844b15║   不分能所。故覺非所明。由影明起覺。能所斯
T48n2016_p0844b16║   分。故云 因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同
T48n2016_p0844b17║   異中。熾然成異者。此則 元 因覺明。起照生所。
T48n2016_p0844b18║   所立。照性遂亡。則 是識精元 明。能生諸緣。緣
T48n2016_p0844b19║   所遺者。乃是但 隨能緣之 相。覆真唯識性。一
T48n2016_p0844b20║   向能所相生。如風動 水。波浪相續。澄湛之 性。
T48n2016_p0844b21║   隱而不現。從此迷妄。生虛空之 性。復因虛空。
T48n2016_p0844b22║   成立世 界之 形。於真空一 心。畢竟無同異中。
T48n2016_p0844b23║   熾然建立。成諸法究竟之 異。皆因情想擾亂 。
T48n2016_p0844b24║   勞 發世 間之 塵。迷妄昏沈引起虛空之 界。分
T48n2016_p0844b25║   世 界差別 為異。立虛空清淨為同。於分別 識
T48n2016_p0844b26║   中。又立無同無異。皆是有為之 法。盡成生滅
T48n2016_p0844b27║   之 緣。未洞本原。終為戲論。
T48n2016_p0844b28║   宗鏡錄卷第七十七
T48n2016_p0844b29║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板